“女孩上过妆婆家不用相”的慈峪抬阁有多惊艳?

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  • 民俗“最中国”“最河北”的民间艺术,是中国人内心深处最为浓郁的乡情。

题 记

抬阁,是河北灵寿慈峪村节庆习俗中一种传统娱乐形式。顾名思义,“抬阁”就是若干少年男女扮演成古装戏剧人物,立在四方形阁架上,由人抬着游行表演。身着戏装的抬阁人物悬空而立,依据所扮角色的特点,或站、或仰、或卧,随着“抬阁”行进的频率而随意摇摆,显得非常可爱。由于小演员们外形靓丽,民间有“女孩上过妆,婆家不用相;男孩上过妆,媳妇随便相”的俗语。

赵县何庄舞狮  砾华 / 文图

赵县何庄舞狮 砾华 / 文图

几乎每年元宵节,河北都要组织一场全省民间艺术展演,独具一格的慈峪抬阁自然备受瞩目。这场一年一度的盛会上,灵寿慈峪抬阁与正定东柏棠跑竹马、赞皇铁龙灯、隆尧招子鼓、井陉赵庄岭抬皇杠、邢台沙河藤牌阵等先后亮相,风格各异的民间艺术荟萃一堂,争奇斗艳。将燕赵大地的非物质文化遗产演绎得生龙活虎,气壮山河,为观众带来强烈的视觉冲击和心灵震撼。

抬在肩头上的流动戏台

灵寿慈峪抬阁  砾华 / 文图

灵寿慈峪抬阁 砾华 / 文图

灵寿慈峪抬阁产生于盛唐时期,原叫“散蜡”,是正月十五灯会的一种祭祀活动,2009年6月8日,被河北省人民政府列为省级非物质文化遗产名录。经过不断传承演变,慈峪“抬阁”已形成了独特的本土风格。其造型典雅,内容优美,加上节奏铿锵的吹打乐相伴,气氛浓烈,场面壮观。

灵寿慈峪抬阁  砾华 / 文图

灵寿慈峪抬阁 砾华 / 文图

“抬阁”有平阁、高阁之分。平阁的制作和表演相对简单,架子一般为一层,表演者或站或坐在上面进行表演。高阁的制作和表演则繁琐复杂,需要一定的技术和经验。高阁又称为“铁枝”,分上、中、下三架,每架分枝上分别安排不同表演者。制作者采用纸扎的亭、台、楼、阁和虫、鸟、花、草,与表演者的服装相互依托,层层叠叠而浑然一体,表演者看上去才如同悬于空中一般,给人以空中楼阁、云里雾里的感觉。

灵寿慈峪抬阁  砾华 / 文图

灵寿慈峪抬阁 砾华 / 文图

灵寿慈峪抬阁  砾华 / 文图

灵寿慈峪抬阁 砾华 / 文图

由于“抬阁”较高,行走过程中难免遇到树枝等障碍。在抬阁周围,不会少了一些手拿长叉的人。他们除了为表演者扫除障碍外,还负责向他们传递道具,手中长叉是不可缺少的工具。

灵寿慈峪抬阁  砾华 / 文图

灵寿慈峪抬阁 砾华 / 文图

“抬阁”的表演内容,都是群众耳熟能详的传统戏曲或民间故事中的人物。表演者多由少男少女担任,一是他(她)们体重较轻,二来民间有儿童受神灵保佑之说。因此,能上阁表演者,自然深受宠爱,民间有“女孩上过装,婆家不用相。男孩上过装,媳妇随便相”的俗语。一般一个“抬阁”,根据表演情节由3—5人组成。他(她)们身着戏装在架子上,依据所扮人物的特点,或站、或仰、或卧……随着“抬阁”行进的频率随意摇摆,显得非常可爱。有一定表演经验的孩子,还可以根据不同剧情,利用道具做出一些造型来。小演员凌空兀立,衣裙飘拂,看上去既像演戏,又似杂技,犹如一个个抬在肩头上的流动戏台。

跑竹马:鲜衣怒马,意气飞扬

正定东柏棠跑竹马  砾华 / 文图

正定东柏棠跑竹马 砾华 / 文图

每逢大大小小的非遗展演,“跑竹马”的队伍总是十分抢眼。这队“人马”,不但服装光鲜亮丽,舞步花样也极为繁多。他们个个朱唇粉面策马扬鞭,犹如沙场冲杀一般驰骋跳跃。整个“马群”,步伐疾速有度,气势粗犷豪放,非常具有观赏性,那一番火爆热烈的场面真可谓:鲜衣怒马,意气飞扬。

正定东柏棠跑竹马  砾华 / 文图

正定东柏棠跑竹马 砾华 / 文图

正定东柏棠跑竹马  砾华 / 文图

正定东柏棠跑竹马 砾华 / 文图

正定东柏棠跑竹马  砾华 / 文图

正定东柏棠跑竹马 砾华 / 文图

跑竹马历史悠久,曾盛行于我国南北各地。经考证,早在宋代的民间社火就出现了跑竹马表演。明代阮大铖在他编写的剧本《双金榜》中也安排有“跑竹马”。清代《帝京岁时记胜》中,“岁时杂戏”条,列有“跑竹马”。所谓“竹马”,一般是用竹皮或者竹篾扎起骨架,外面用纸裱糊,再经过彩绘而成的。竹马分为前后两半,系于表演者的腰部,使表演者如骑马状。

正定东柏棠跑竹马  砾华 / 文图

正定东柏棠跑竹马 砾华 / 文图

正定东柏棠跑竹马  砾华 / 文图

正定东柏棠跑竹马 砾华 / 文图

正定东柏棠村跑竹马的表演团体,少则有十几人,多则有五六十人表演。演员服装以明代古装为主,配以大鼓、响锣、大钹等响器相随其侧,演员按鼓点跑动,一边跑动一边唱念,场面生动,煞是好看!

正定东柏棠跑竹马  砾华 / 文图

正定东柏棠跑竹马 砾华 / 文图

百多年来,正定跑竹马一直在民间流传。听当地人说,跑竹马虽然分生、旦、净、末、丑等角色,但传统的跑竹马大多是由男子表演或男扮女装。近些年来,妇女积极参加文体活动,从事跑竹马的演员则转变为女子为多了。

招子鼓:上掸天宇,下扫凡尘

隆尧招子鼓  砾华 / 文图

隆尧招子鼓 砾华 / 文图

隆尧招子鼓的服装造型非常有趣,舞者背插高约五尺左右的木棍,顶端扎一彩色鸡毛掸子(俗称“鼓招子”),腰系一扁形革鼓。舞者时而大幅度摆动,如狂风暴雨,时而小幅度快速抖动,顶端掸子突突颤动,豪放洒脱,刚劲舒展,非常生动。

隆尧招子鼓  砾华 / 文图

隆尧招子鼓 砾华 / 文图

据说,他们之所以把鸡毛掸子插在头顶,是有“上掸天宇,下扫凡尘”的寓意。邢台隆尧县地处太行山东麓,河北省南部。境内有午河、汦河、滏阳河、澧河、小漳河。古时河水时常泛滥,面对洪水,百姓束手无策,为祈求神灵庇护,寻求精神上的慰藉,村民们常常敲起大鼓,后来逐步形成了招子鼓。招子鼓也曾为祭“路灯神”和“灯光佛”而舞。历史上澧河、滏阳河两岸,几乎所有的村庄都曾有过招子鼓的活动,目前活动较多、规模较大的只有狮子疙瘩和千户营两个班会。

隆尧招子鼓  砾华 / 文图

隆尧招子鼓 砾华 / 文图

隆尧招子鼓,鼓点简朴雄壮,节奏变化多样,和谐悦耳;舞姿粗犷豪放,质朴洒脱。来自隆尧乡间的小伙子们,将这一古老民间艺术演绎得刚劲舒展,淋漓尽致。

藤牌阵:融古入今,身手矫健

邢台沙河藤牌阵  砾华 / 文图

邢台沙河藤牌阵 砾华 / 文图

商代,在北方部族之征战中,便有人发明了攻防护身的藤牌,之后历代战争中,被各个不同的军事指挥人员发展成进可攻敌、退可防身的藤牌阵。明末,李自成率起义军攻打北京溃败南退,途中一义军将士秘密逃遁河北省沙河十里铺村,隐姓埋名至去世。村民知道此人武艺独特,纷纷请求他教几手防身。此人盛情难却,便将"藤牌阵"传授村民,并留下阵法"只传男,不传女,传里不传外,谁传外谁死"的训诫。

邢台沙河藤牌阵  砾华 / 文图

邢台沙河藤牌阵 砾华 / 文图

三百多年来,村民遵循训诫,将藤牌阵代代相传,至今已传承十二代,经常习练者达二百余人。

邢台沙河藤牌阵  砾华 / 文图

邢台沙河藤牌阵 砾华 / 文图

藤牌阵原为古战场克敌制胜之阵法,经演变进化,现已成为防身健体的竞技形式,以及赶集、庙会民间艺术助兴表演活动。藤牌阵招式表演融古入今,优美流畅,每逢在大型民艺汇演,上出现,都会引来观众如潮,掌声一片。

铁龙灯与绣球龙灯:河北两种罕见的民间舞龙

龙灯舞   砾华 / 文图

龙灯舞 砾华 / 文图

龙灯舞   砾华 / 文图

龙灯舞 砾华 / 文图

在中国民间舞蹈中,常见的舞龙道具是一条完整一体的龙,龙头、龙身、龙尾是一体的,并以彩布制作的居多。

赞皇铁龙灯  砾华 / 文图

赞皇铁龙灯 砾华 / 文图

清苑绣球龙灯与赞皇铁龙灯,都是独具一格的民间艺术,与其他民间舞龙迥然不同。铁龙灯是把整个龙身分解成16个大灯笼,形成独特舞蹈形式;清苑戎官营的绣球龙灯舞,则是以绣球形节段,龙身分12节(闰年13节),每节由两个绣球样的圆球组成。河北这两种舞龙形式,在中国民间艺术中均属罕见。

赞皇铁龙灯  砾华 / 文图

赞皇铁龙灯 砾华 / 文图

赞皇铁龙灯阵容庞大,需要70余人出场。由于龙头沉重,演出时每个龙头就需要两个壮年男子。铁龙灯每组由两条龙组成,每条龙分别由龙头、龙尾和代表龙身的14个龙球组成。每个龙球由24个钢圈组成,28个龙球由28个人表演,俗称二十八宿,上应天数。另配有龙珠、龙门、云片、虾兵蟹将、烟火灯光等,舞起来环环紧扣,可分可合,变幻无穷。

绣球龙灯,则是由龙头、龙体、龙尾三部分组成,表演时龙体各节随龙头舞动。另一人专舞彩球戏逗红绿二龙舞动。绣球龙灯可合可分,舞动中能组成不同的字。绣球龙灯舞表演分两种,一是“踩街”,边行进边舞蹈,体现龙的威严;另一种是“撂场”,在街头、院落、空场表演,组字摆图。常见的图式有“二龙出水”、“龙马献图”、“炼石补天”、“大舜耕田”等20余种。

结 语

正定腰鼓舞  砾华 / 文图

正定腰鼓舞 砾华 / 文图

正定腰鼓舞  砾华 / 文图

正定腰鼓舞 砾华 / 文图

作为一个传统文化拥趸者,我是从骨子里爱极了这些“最中国”“最河北”“最民间”的艺术之花。那一声声节奏铿锵的锣鼓,那一张张辛苦劳作后喜悦的脸庞,那一个个身手矫健的跳跃奔腾……都是中国乡间最为灿烂夺目的风景,都是中国人内心深处最为浓郁的乡情。

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乐途人人中彩票旅游网与乐途灵感旅行家:砾华漫步 发布:2019.03.07

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